异常幸运有这个时机和创作出云云感人的影戏团队举行学习交流。我在看完这部影戏之后,心头萦绕着异常庞大的感受,遗憾于柳青一生的崎岖,感佩于他和乡亲们对美妙生涯的憧憬以及为了实现这种憧憬稳固的坚持。我始终以为,一部好的文艺作品,必须是立体的,厚实的,给人以庞大的感受。


我表述一下我对这部影戏的总体评价:这部影戏是以传记影片的形式来完成习近平总书记所说的“用好红色资源,传承好红色基因,把红色山河世世代代传下去”的重大使命。在我看来,传记影戏类似于我们学术研究中对某个历史人物的研究,既要在客观上保持相对距离与中立,体现纪录与研究的客观性与准确性,同时又要深入到研究工具之中,与他发生情绪和共识,才气让写出或创作出有温度、有人情味,让老国民既喜闻乐见又引发深思的优异作品。《柳青》这部影戏和它的研究工具柳青先生给我的感受基本一致。在其中,我看到柳青对人民的爱,对人民文艺的爱,也看到了影戏对柳青的爱,对观众的真诚与爱,可以说是一部乐成的传记影戏。


我下面再谈谈我的观后感,分为感性和理性两个方面。感性熟悉是我在观影之后马上发生的,而理性熟悉是我在回味影戏时试图在经典理论中寻找依据时发生的。



首先,我说一下我的感性熟悉。我用三组词来对应审美上的三个条理。


第一组词是浏览与感动,对应审美第一条理,即浏览来自于工具物体美,此时旁观者和工具之间有着一定距离。这部影戏无论是画面、色调、转场、配乐、台词以及演员的演出都相当到位,给人以美的享受和心灵的感动。尤其是画面色调,一改以往黄土地给人冷落贫瘠的沧桑,而是用油画的色调将观众带回谁人激情汹涌,百废待兴,充满希望的时代。我好几回在影戏的画面中捕捉到了荷兰画家维米尔的影子。我稀奇喜欢影戏的一幅海报,黄色的靠山下,一颗遒劲强硬的大树在风沙中耸立,作家柳青拄着手杖,挺着他那已不再年轻伟岸的身躯,向远方远望。我们可以将黄色看作是黄土地的基调,代表着滋养着作家文学根脉的中华文化和革命精神,大树则是在这块大地上发展起来的陕西文学,柳青既是代表人物,亦是守望者与传承者。所幸,柳青后继有人,在路遥的身上,我们看到了陕西文学甚至中国文学的希望与气力。



第二组词是震撼与反思,对应审美的第二条理,即对观众天下观、人生观和价值观的触动。这一条理加倍深入,从外面上的感官刺激进入到了心灵触动与反思,使观众有强烈的代入感。当我看到柳青毅然决然放弃都会优越生涯待遇,扎根墟落时,我十分震撼。纵然在谁人时代,能做出这样决议的人也是少之又少,令人佩服。他的文学使命促使他一定做出这个选择。“要想写作,就先生涯,要想塑造英雄人物,就先塑造自己”,这句话是柳青先生的剖白,也是影戏的主题。我在观影的时刻,异常自然地将自己代入到作家那时面临的情境之中,试着去明白他,然后再反思自己,是否具备同样的勇气。当我看到柳青的妻子为了恋爱与他一同奔赴墟落时,脸上洋溢的喜悦时,这种反思更增强烈。昨天是“520”,可是现代社会下,我们的恋爱似乎失去了那么一丝纯粹。网上撒播一篇文章叫《高学历过滤不出真情绪》,聚焦的是当今婚介市场上的学历小看链。泉源在于高学历往往意味着你有一份相对牢靠的前途。婚姻与恋爱不是不需要面包,然则完全物化成面包,就凸显不出恋爱与婚姻的怪异征。我们回望柳青与马葳的婚姻生涯,他们相濡以沫,他们心手相连,他们配合前进,在他们的婚姻有通俗人的争吵与埋怨,但绝没有经济利益这样功利的器械存在。为什么已往很质朴通俗的情绪婚姻观在今天显得那么稀缺,那么珍贵,也是我们在震撼感动之余应深刻反思的。一部好的影戏必须要引人深思。我以为《柳青》这部影戏做到了。



第三组词是升华与塑造。对应审美的第三条理,即小我私人与时代,小我私人与整个宇宙的关系。和宇宙和历史长河相比,人是细微的,是一粒微尘,然则这粒微尘之以是和其他的微尘差异,由于人有自力思索的能力,他能做出有意识的选择。人类知进退,有控制,有所为,有所不为。作家柳青能够在时代的变化与袭击中,不向强势妥协,从不倒戈自己的良心,纵然身处灾祸也从不摇动。在今天影戏圈资源当道,流量为王的商业气氛中,田波导演亦能像柳青那样,坚持原则,不为名利所惑,不向资源妥协,令人佩服。同时,人类这粒微尘勇肩负,担大任,知其不能为而为之。作家柳青要写出农民自己真实的生涯与缔造,要将人民的缔造力以文学的形式永远铭刻在历史中,为农民这其中国最重大,同时又是最缄默的群体发声立传。影戏《柳青》也是同样写出历史上应该被铭刻,却由于种种缘故原由被掩饰的作家柳青发声立传。柳青与《柳青》影戏,在肩负这样艰难的义务时,就已经进入到一个极其高尚的领域,他们对人生的悲悯,对细微的抗争,在时代中的奋斗,无不体现了中国人民坚贞不拔的品质与自强不息的意志。



法国哲学家帕斯卡尔曾说,“人只不外是一根苇草,是自然界最懦弱的器械;但他是一根能头脑的苇草。”就由于这样,“纵使宇宙扑灭了他,人却仍然要比致他于死命的器械尊贵得多”,由于我们所有的尊严在于头脑。在历史的洪流中,柳青无疑是弱小的,然则他对农民群体深沉的爱与奉献是他思索的尊严。在资源的洪流中,影戏《柳青》气力也不壮大,然则影戏团队对社会价值观与走向的思索,同样体现了尊贵的尊严。


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第二我想谈谈这部影戏创作的理论意义。我们都知道,习近平总书记在许多场所都赞扬过柳青精神。尤其是2014年10月15日《在文艺事情座谈会上的讲话》中谈到艺术离不开人民时,引用柳青的例子。他说:“柳青为了深入农民生涯,1952年曾经任陕西长安县县委副书记,厥后辞去了县委副书记职务、保留常委职务,并定居在那儿的皇甫村,蹲点14年,集中精神创作《创业史》。由于他对陕西关中农民生涯有深入领会,以是笔下的人物才那样栩栩如生。柳青熟知乡亲们的喜怒哀乐,中央出台一项涉及农村农民的政策,他脑子里立刻就能想象出农民群众是喜悦照样不喜悦。”


对此,我一直在想,是什么促使作家柳青做出这样重大的决议,是什么促成他头脑的转变。这里有时代的召唤,有现实的需求,有他自身头脑境界的提升,应该也有重大理论与事宜的影响。我从1942年5月毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中找到了理论依据。作为谁人时代的文艺事情者,柳青深入学习了这篇讲话,并率先深入群众,刻意写出群众自己的故事与文学。



延安文艺座谈会的焦点内容可以归纳综合为四点,和习近平总书记2014年《在文艺座谈会上的讲话》中的焦颔首脑在精髓上是相通的:


第一是态度问题,我们的文艺创作是站在无产阶级与人民这一边的,无论是在昔时的延安,照样在柳青写作《创业史》的年月,照样今天的新时代,都同样适用。在影戏《柳青》和柳青先生身上,我看到了坚定的政治态度。


第二是态度问题。事实是赞颂照样批判,无论是毛主席照样习近平总书记,对此都是坚持实事求是原则,该赞颂就赞颂,该批判就批判,基本目的是要团结一切可团结的气力,凝聚人心,使中华后裔们振奋向上,携手向前。在这样的要求下,文艺要生动,不要样板。影戏《柳青》和柳青先生创作的《创业史》内里出现出来的人物,如真实存在的王家斌,小说中的梁生宝,以及和他有矛盾冲突的“强人”郭振山,都是有血有肉,有笑有泪,有优点有瑕玷,活生生的人物。无论是小说,照样影戏,都在塑造人物上做到了实事求是,并始终坚持起劲向上的价值取向。



第三是文艺是为什么人的问题。既然选择了人民态度,那么我们的文艺就是为人民而缔造,要坚持以人民为中央的创作导向。既要从人民中挖掘文艺素材与灵感,又要使文艺让老国民看得懂,才气使文艺入脑入心。人民需要文艺,文艺也需要人民,在这种互动的辩证关系中,文艺要做到爱人民。只有对你的受众有爱,你的态度才可能坚定,你的态度才可能真诚。我在影戏中看到了这样的坚定与真诚,以及对人民文艺的热爱。


第四点是学习,毛主席强调文艺事情者要学习马克思主义,要向社会学习。习近平总书记对此强调在新时代条件下,“中国精神是社会主义文艺的灵魂”。文艺创作无论形式若何五花八门,艺术手法运用上若何高明,最终落脚点是对人民灵魂的塑造,对民族价值观的牢固,是铸魂育人的重大工程。



对照这四点,我以为作家柳青和影戏《柳青》都很好地践行了这四个原则。


在我看来,无论是情绪上,照样理论上,影戏《柳青》都是一部异常优异的,很好地行使了红色资源,传承了红色基因的好影戏。在商业性云云粘稠的今天,几位先生和主创团队能够静下心来,用六年的时间,在艰辛的环境下,耐得住寥寂,禁得起诱惑,缔造出云云感悦耳启发人教育人塑造人的作品,异常忧伤,我很佩服,要向你们学习。(作者:夏一璞,中国社会科学院马克思主义研究院副研究员)


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